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彼无间灭等。为欲显示第六意识。及广建立十八界故。如是色蕴即十处十界及法处法界一分。识蕴即意处及七心界。馀三蕴及色蕴一分并诸无为即法处法界。” 这两种解释从纵横两个角度概括全部真实。先在横向上将...不可分别。前後一类相续随转。又由此故。从灭尽等至无想等至无想所有起者。了别境名转识还生。待所缘缘差别转故。数数间断还复转故。又令生死流转旋还故。阿赖耶识者。谓能摄藏一切种子故。又能摄藏我慢相故。又复缘...
杨新宇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222851049.html
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，即依种子而建立因缘也。等无间缘依 八现识心心所法之无间灭而建立。所缘缘依色等境界而建立 。增上缘依余一切法而建立（余者，谓除上三缘所依法外， 其它一切法也）。如瑜伽师地论云：「复次，依种子...色系法，亦如是。）；或由真实见摄受故，余 不系法转；因此，故依无间灭等六依处建立摄受因。若分漏 无漏，即前五依处，办有漏诸法；第六依处，办无漏诸法也 。六依随顺依处建立引发因，谓随顺有为，能引发...
雨囗
|佛学论文|因明|五明|
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页 「色界」，分别「色界」的「眼识」、名「眼识界」，....乃至 「意识」之所依即无间灭的「意根」、名「意界」，「意识」的 所缘即「法境」、名「法界」，了别「法界」的「意识」、名「 意识界」。...会变化，变坏，如所谓「生、老、病、死」、「 生、住、异、灭」、「成、住、坏、空」，这些术语即显示此种 现象，而且物质总是占据一定的空间，二物或二物以上占同一空 间是不可能，这就是「质碍」。 「...
张瑞良
|佛学论文|因明|五明|
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种子性，此亦如前非理。前说由无色无想殁。及由（入）灭定出，皆不成故。 除可成彼无间缘，胜怨者［60］最后心亦应不成。 如是若无种子异熟识者，杂染清净皆不得成，是故成就彼（识）有性及如所说相。此中颂...ma-thag-pa。但云彼无间，唐译作等无间。 ［24］原文以无间灭属意，唐译作无间灭识。 ［25］魏隋唐三译皆作意识，疑有误，无间灭意不止是意识之缘也。 ［26］唐译此句连下读，文段有误。 ...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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种子性，此亦如前非理 。前说由无色无想殁。及由 (入) 灭定出，皆不成故。 除可成彼无间缘，胜怨者(注 60)最后心亦应不成。 如是若无种子异熟识者，杂染清净皆不得成，是故成就 彼 (识) ...(注 23)原文作de-ma-thag-pa。但云彼无间，唐译作等无 间。 (注 24)原文以无间灭属意，唐译作无间灭识。 (注 25)魏隋唐三译皆作意识，疑有误，无间灭意不止是意 识之缘也。...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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因、同事因、相违因、不相违因、能生因、方便 因、俱有因、无间灭因、久远灭因、可爱因、不可爱因、增长因、流转因、还灭因等等类型 ，究极而言，“一切有漏法无量无边因；一切无漏法无量无边因。有智之人欲尽知故...信。
佛教因果学说，系贯穿三藏十二部之宗纲，其主要精髓，约而言之为：
从宇宙万有生灭变化直至主体境遇苦乐顺逆，无不贯穿着因果规律，所谓有因必有果，造业 必受报：“黑业黑报，白业白报，杂业杂...
任宜敏
|五明研究|
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